‘서자서 아자아(書自書 我自我, 책 따로 나 따로)’ 허연 백지 위의 그저 파리 대가리 만한 점일 뿐

‘서자서 아자아(書自書 我自我, 책 따로 나 따로)’

허연 백지 위의 그저 파리 대가리 만한 점일 뿐

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“하루 아홉 참(站)식 열 참(站)식 녜거늘”

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“하루에 아홉 참(站)씩 열 참(站)씩 가거늘”이란 뜻이다. 조선시대 간행된 《박통사언해 朴通事諺解》라는 책에 보인다.

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‘참’이란, 여행하는 사람이 쉬던 곳을 이르는 말로 ‘역참(驛站)이라고도 한다. ‘한참 기다렸다.’처럼 우리가 자주 쓰는 이 ‘한참’도 여기에서 유래하였다. ‘한참’은 두 역참(驛站) 사이의 거리를 가리키던 데서 비롯한 말로, 역참과 역참 사이의 거리가 멀기 때문에 그 사이를 오가는 시간이 오래 걸린다는 뜻이다. 즉 공간 개념이 시간 개념으로 바뀐 경우라 하겠다.

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그리고 새참(곁두리)이니, 밤참이니, 할 때의 '참'도 이 참(站)에 잇댄다. 여기서 ‘참’은 일을 하다가 잠시 쉬며 먹는 음식이다. 우리 속담에 “고추 밭을 매도 참이 있다”라는 말이 있다. 고추 밭 매기처럼 헐한 일이라도 ‘참’을 준다는 뜻으로, 작은 일이라도 사람을 부리면 보수로 끼니는 때워 줘야 한다는 속담이다.

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이외에도 ‘참’은 ‘일을 하다가 쉬는 일정한 사이’나 “집에 가려던 참이다”처럼 무엇을 하는 경우나 때를 지칭하는 따위, 그 쓰임새가 참, 폭넓다.

《예기禮記》의 <학기禮記>에 이런 말이 있다.

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“수유가효 불식 부지기미야(雖有嘉肴 弗食 不知其旨也).”

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‘비록 제 아무리 맛있는 음식이 있어도 먹지 않으면 그 맛을 알지 못한다’는 뜻이다. 배움을 음식에 빗댄 가르침이다. 요즈음 책을 마음으로 보지 않고 제 지식만 챙기려는 자들을 흔히 본다. 지식 자랑이나 하려는 독서가 어디 책을 보는 것인가. 마음으로 글을 보지 않는다면 글자들은 허연 백지 위의 그저 파리 대가리 만한 점일 뿐이다.

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천천히 ‘참(站)’에서 쉬며 ‘새참’ 먹듯, 마음으로 글을 새기며 읽어야 제 삶과 연결된다. 그렇지 않다면 제 아무리 책을 읽어봤자 ‘서자서 아자아(書自書 我自我, 책 따로 나 따로)’일 뿐이다.